Lem'alar(Os.) - Fihrist
- لمعهلر
- برنجى لمعه
- ايكنجى لمعه
- اوچنجى لمعه
- دردنجى لمعه
- بشنجى لمعه
- آلتنجى لمعه
- يدنجى لمعه
- سكزنجى لمعه
- طوقوزنجى لمعه
- اوننجى لمعه
- اون برنجى لمعه
- اون ايكنجى لمعه
- اون اوچنجى لمعه
- اون دردنجى لمعه
- اون بشنجى لمعه
- اون آلتنجى لمعه
- اون يدنجى لمعه
- اون سكزنجى لمعه
- اون طوقوزنجى لمعه
- يگرمنجى لمعه
- يگرمى برنجى لمعه
- يگرمى اوچنجى لمعه
- يگرمى دردنجى لمعه
- يگرمى بشنجى لمعه
- يگرمى آلتنجى لمعه
- يگرمى يدنجى لمعه
- يگرمى سكزنجى لمعه
- يگرمى طوقوزنجى لمعه
- اوتوزنجى لمعه
- اوتوز برنجى لمعه
- اوتوز ايكنجى لمعه
- اوتوز اوچنجى لمعه
Lem'alar(Os.) - İşaretler
Henüz işaret eklenmedi
Lem'alar(Os.) - Notlar
Henüz not eklenmedi
-
Ara
-
Sayfaya git
-
Lügat göster/gizle
-
Kitap ekle
-
Kaydır
-
Fihrist
-
Geçmiş
-
Paylaş
-
Gece-Gündüz modu
-
Tefekkür aç/kapat
-
İşaretlerim
-
Notlarım
-
Toplama sistemi
-
Görüntülü sohbetler
-
Soru-cevaplar
-
Tarih dönüşümü
-
Yardım
-
Ayarlar
بشنجى نقطه:
"ايكى مسئله"در.
برنجى مسئله:
صانعِ ذو الجلال، إسمِ حكيمڭ مقتضاسيله، هر شيده أڭ خفيف صورتى، أڭ قيصه يولى، أڭ قولاى طرزى، أڭ فائدهلى شكلى أهمّيتله تعقيب ايتديگى گوسترييور كه· إسراف، عبثيت، فائدهسزلك، فطرتده يوقدر. إسراف ايسه، إسمِ حكيمڭ ضدّى اولديغى گبى· إقتصاد، اونڭ لازميدر و دستورِ أساسيدر.
أى إقتصادسز إسرافلى إنسان! بتون كائناتڭ أڭ أساسلى دستورى اولان إقتصادى ياپمديغڭدن، نه قدر خلافِ حقيقت حركت ايتديگڭى بيل!
﴿كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لَا تُسْرِفُوا﴾
آيتى· نه قدر أساسلى، گنيش بر دستورى درس ويرديگنى آڭلا!..
ايكنجى مسئله:
إسمِ حَكم و حكيم، بداهت درجهسنده رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ رسالتنه دلالت و إستلزام ايدييور دينيلهبيلير. أوت مادام غايت معنيدار بر كتاب، اونى درس ويرهجك بر معلّم ايستر. و غايت گوزل بر جمال، كندينى گورهجك و گوسترهجك بر آيينه إقتضا ايدر. و غايت كمالده بر صنعت، تشهيرجى بر دلاّل ايستر. ألبته هر بر حرفنده يوزر معنالر، حكمتلر بولونان بو كتابِ كبيرِ كائناتڭ مخاطبى اولان نوعِ إنسان ايچنده ألبته بر رهبرِ أكمل، بر معلّمِ أكبر بولونهجق. تا كه، او كتابده بولونان قدسى و حقيقى حكمتلرى درس ويرهجك.. بلكه كائناتدهكى حكمتلرڭ وجودينى بيلديرهجك.. بلكه كائناتڭ خلقتندهكى مقاصدِ ربّانيهنڭ ظهورينه، بلكه حصولنه وسيله اولاجق.. و عموم كائناتده خالق طرفندن غايت أهمّيتله إظهارينى إراده ايتديگى كمالِ صنعتنى، جمالِ أسماسنى بيلديرهجك، آيينهدارلق ايدهجك.. و او خالق، بتون موجوداتله كندينى سَوْديرمك و ذىشعور مخلوقلرندن مقابله ايستديگندن، او ذىشعورلرڭ نامنه بريسى او گنيش تظاهراتِ ربوبيته قارشى گنيش بر عبوديت ايله مقابله ايدوب، برّ و بحرى جذبهيه گتيرهجك، سماوات و أرضى چينلاتهجق بر ولولهِٔ تشهير و تقديس ايله، او ذىشعورلرڭ نظرينى، او صنعتلرڭ صانعنه چويرهجك.. و قدسى درسلر و تعليماتله بتون أهلِ عقلڭ قولاقلرينى كندينه چويرهجك بر قرآنِ عظيم الشانله، او صانعِ حَكَمِ حكيمڭ مقاصدِ إلٰهيهسنى أڭ گوزل بر صورتده گوسترهجك.. و بتون حكمتلرينڭ تظاهرينه و تظاهراتِ جماليه و جلاليهسنه قارشى أڭ أكمل بر مقابله ايدهجك بر ذات، گونشڭ وجودى گبى بو كائناته لازمدر، ضروريدر. و اويله ايدن و أڭ أكمل بر صورتده او وظيفهلرى ياپان، بِالمشاهده رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامدر. اويله ايسه· گونش ضيايى، ضيا گوندوزى إستلزام ايتديگى درجهده· كائناتدهكى حكمتلر، رسالتِ أحمديهيى (عصم) إستلزام ايدر.
"ايكى مسئله"در.
برنجى مسئله:
صانعِ ذو الجلال، إسمِ حكيمڭ مقتضاسيله، هر شيده أڭ خفيف صورتى، أڭ قيصه يولى، أڭ قولاى طرزى، أڭ فائدهلى شكلى أهمّيتله تعقيب ايتديگى گوسترييور كه· إسراف، عبثيت، فائدهسزلك، فطرتده يوقدر. إسراف ايسه، إسمِ حكيمڭ ضدّى اولديغى گبى· إقتصاد، اونڭ لازميدر و دستورِ أساسيدر.
أى إقتصادسز إسرافلى إنسان! بتون كائناتڭ أڭ أساسلى دستورى اولان إقتصادى ياپمديغڭدن، نه قدر خلافِ حقيقت حركت ايتديگڭى بيل!
﴿كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لَا تُسْرِفُوا﴾
آيتى· نه قدر أساسلى، گنيش بر دستورى درس ويرديگنى آڭلا!..
ايكنجى مسئله:
إسمِ حَكم و حكيم، بداهت درجهسنده رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ رسالتنه دلالت و إستلزام ايدييور دينيلهبيلير. أوت مادام غايت معنيدار بر كتاب، اونى درس ويرهجك بر معلّم ايستر. و غايت گوزل بر جمال، كندينى گورهجك و گوسترهجك بر آيينه إقتضا ايدر. و غايت كمالده بر صنعت، تشهيرجى بر دلاّل ايستر. ألبته هر بر حرفنده يوزر معنالر، حكمتلر بولونان بو كتابِ كبيرِ كائناتڭ مخاطبى اولان نوعِ إنسان ايچنده ألبته بر رهبرِ أكمل، بر معلّمِ أكبر بولونهجق. تا كه، او كتابده بولونان قدسى و حقيقى حكمتلرى درس ويرهجك.. بلكه كائناتدهكى حكمتلرڭ وجودينى بيلديرهجك.. بلكه كائناتڭ خلقتندهكى مقاصدِ ربّانيهنڭ ظهورينه، بلكه حصولنه وسيله اولاجق.. و عموم كائناتده خالق طرفندن غايت أهمّيتله إظهارينى إراده ايتديگى كمالِ صنعتنى، جمالِ أسماسنى بيلديرهجك، آيينهدارلق ايدهجك.. و او خالق، بتون موجوداتله كندينى سَوْديرمك و ذىشعور مخلوقلرندن مقابله ايستديگندن، او ذىشعورلرڭ نامنه بريسى او گنيش تظاهراتِ ربوبيته قارشى گنيش بر عبوديت ايله مقابله ايدوب، برّ و بحرى جذبهيه گتيرهجك، سماوات و أرضى چينلاتهجق بر ولولهِٔ تشهير و تقديس ايله، او ذىشعورلرڭ نظرينى، او صنعتلرڭ صانعنه چويرهجك.. و قدسى درسلر و تعليماتله بتون أهلِ عقلڭ قولاقلرينى كندينه چويرهجك بر قرآنِ عظيم الشانله، او صانعِ حَكَمِ حكيمڭ مقاصدِ إلٰهيهسنى أڭ گوزل بر صورتده گوسترهجك.. و بتون حكمتلرينڭ تظاهرينه و تظاهراتِ جماليه و جلاليهسنه قارشى أڭ أكمل بر مقابله ايدهجك بر ذات، گونشڭ وجودى گبى بو كائناته لازمدر، ضروريدر. و اويله ايدن و أڭ أكمل بر صورتده او وظيفهلرى ياپان، بِالمشاهده رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامدر. اويله ايسه· گونش ضيايى، ضيا گوندوزى إستلزام ايتديگى درجهده· كائناتدهكى حكمتلر، رسالتِ أحمديهيى (عصم) إستلزام ايدر.
Kitap Ekle
Risale-i Nur Kütüphanesi