﴿لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ اٰخِرُ الْكَلَامِ فِى الدُّنْيَا وَ اَوَّلُ الْكَلَامِ فِى اْلاٰخِرَةِ وَ فِى الْقَبْرِ اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ﴾

اون اوچنجى نوطه:

مدارِ إلتباس اولمش اولان بش مسئله‌در.

برنجيسى:

طريقِ حقده چاليشان و مجاهده ايدنلر، يالڭز كندى وظيفه‌لرينى دوشونمك لازم گليركن، جنابِ حقّه عائد وظيفه‌يى دوشونوب، حركاتنى اوڭا بنا ايده‌رك خطايه دوشرلر. أدَبُ الدين وَ الدنيا رساله‌سنده واردر كه: بر زمان شيطان، حضرتِ عيسى عليه السلامه إعتراض ايدوب ديمش كه: "مادام أجل و هر شى قدرِ إلٰهى ايله‌در· سن كنديڭى بو يوكسك يردن آت، باق ناصل ئوله‌جكسڭ." حضرتِ عيسى عليه السلام ديمش كه:

﴿اِنَّ ِللّٰهَ اَنْ يَخْتَبِرَ عَبْدَهُ وَ لَيْسَ لِلْعَبْدِ اَنْ يَخْتَبِرَ رَبَّهُ﴾

يعنى: "جنابِ حق عبدينى تجربه ايدر و دير كه: سن بويله ياپسه‌ڭ سڭا بويله ياپارم، گوره‌يم سنى ياپابيلير ميسڭ؟ دييه تجربه ايدر. فقط عبدڭ حقّى يوق و حدّى دگل كه، جنابِ حقّى تجربه ايتسين و ديسين: بن بويله ايشله‌سه‌م، سن بويله ايشلر ميسڭ؟ دييه تجربه‌وارى بر صورتده جنابِ حقّڭ ربوبيتنه قارشى إمتحان طرزى سوءِ أدبدر، عبوديته منافيدر."