الحاصل:

"نَعْبُدُ" نونى، شو اوچ جماعته إشارت ايدييور.

ايشته بو حالتده ايكن بردن قرآنِ حكيمڭ ترجمانى و مبلّغى اولان رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ، مدينهِٔ منوّره دينيلن معنوى منبرنده، شخصيتِ معنويه‌سى، حشمتيله تمثّل ايده‌رك،

﴿يَا اَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾

خطابنى، معنًا هركس گبى بن ده ايشيدوب· او اوچ جماعتده هركس بنم گبى

﴿اِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾

ايله مقابله ايدييور تخيّل ايتدم.

﴿اِذَا ثَبَتَ الشَّيْءُ ثَبَتَ بِلَوَازِمِهِ﴾

قاعده‌سنجه، شويله بر حقيقت فكره گوروندى كه:

مادام بتون عالملرڭ ربّى، إنسانلرى مخاطب إتّخاذ ايدوب، عموم موجوداتله قونوشور و شو رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام، او خطابِ عزّتى، نوعِ بشره بلكه عموم ذىروحه و ذىشعوره تبليغ ايدييور. ايشته بتون ماضى و مستقبل، زمانِ حاضر حكمنه گچدى· بتون نوعِ بشر بر مجلسده، صفلرى مختلف بر جماعت شكلنده اولارق· او خطاب، او صورتله اونلره ايديلييور. او وقت هر بر آياتِ قرآنيه· غايت حشمتلى و وسعتلى بر مقامدن، غايت كثرتلى و مختلف و أهمّيتلى مخاطبندن، نهايتسز عظمت و جلال صاحبى متكلّمِ أزليدن و مقامِ محبوبيتِ عظما صاحبى ترجمانِ عالىشانندن آلديغى بر قوّت، علويت، جزالت و بلاغت ايچنده· پارلاق، هم پك پارلاق بر نورِ إعجازى ايچنده گوردم. او وقت، دگل عموم قرآن· يا بر سوره، ياخود بر آيت، بلكه هر بر كلمه‌سى برر معجزه حكمنه گچدى: "الحمد ِللّٰهِ على نوُرِ الايمان و القرآن" ديدم. او عينِ حقيقت اولان خيالدن "نَعْبُدُ" نوننه گيرديگم گبى چيقدم و آڭلادم كه: قرآنڭ دگل آيتلرى، كلمه‌لرى، بلكه نُونِ نَعْبُدُ گبى بعض حرفلرى دخى مهمّ حقيقتلرڭ نورلى آناختارلريدر.