عزيز، صدّيق، رسالهِٔ النور شاكردلرى قارداشلرم!
رسالهِٔ النور شاكردلرينڭ ضعيف قسملرينه ضرر ويرن، خاطره گلمهين، إختيار بر ذات طرفندن بر إعتراض مناسبتيله و او گبى إعتراضلرڭ أساسنى كسهجك بر حقيقتى بيان ايتمگه مجبور اولدم. أوّلجه بريسنه ديديگم گبى، بونى تكرار ايدييورم:
هم موجبِ تعجّب، هم مدارِ تأسّفدر كه: أهلِ حقيقت، إتّفاقدهكى فوق العاده قوّتى ضايع ايتدكلرى و ضياعيله مغلوب اولدقلرى حالده· أهلِ نفاق و ضلالت، مشربنه ضد اولديغى حالده، إتّفاقدهكى أهمّيتلى قوّتى ألده ايتمك ايچون إتّفاق ايدييورلر. يوزده اون ايكن، طقسان أهلِ حقيقتى مغلوب ايدييورلر. و أڭ زياده مدارِ تعجّب و مدارِ حيرت شودر كه: أڭ زياده معاونت و تشويق بكلهديگمز و اونلر ده او يارديمه إسلاميتجه و مسلكجه و وظيفهِٔ دينيهجه مكلّف اولدقلرى بزه يارديمى ياپمهيوب، بِالعكس ياڭليش آڭلامسنه بناءً، رسالهِٔ النورڭ خدمتنه فتور ويرهجك بر طرزده، موقعِ إجتماعيهلرينڭ أهمّيتنه إستنادًا إعتراض ايتمشلر. بر حقيقته دائر بياناته إعتراض ايتمشلر.
بن بيلمهيورم هانگى مسئلهدر، هانگى آيته دائردر. اولسه اولسه، غايت محرم قسمندن اولان برنجى شعاع نامنده إشاراتِ قرآنيهدن بر مسئلهيه دائر اولاجقدر. بو عاجز قارداشڭز، هم او أسكى دوست ذاته هم أهلِ دقّته و سزلره بيان ايدييورم كه:
قرآنِ معجز البيانڭ فيضيله يڭى سعيد حقائقِ ايمانيهيه دائر او درجه منطقجه و حقيقتجه برهانلر ذكر ايدييور كه دگل مسلمان علماسى، بلكه أڭ معنّد آوروپا فيلسوفلرينى ده تسليمه مجبور ايدييور و ايتمكدهدر. امّا رسالهِٔ النورڭ قيمت و أهمّيتنه إشارى و رمزى بر طرزده حضرتِ على (رض) و غوثِ أعظمڭ (قس) إخباراتى نوعندن، قرآنِ معجز البيانڭ دخى بو زمانده بر معجزهِٔ معنويهسى اولان رسالهِٔ النوره نظرِ دقّتى جلب ايتمهسنه معناىِ إشارى طبقهسندن رموز و ايمالرى، إعجازينڭ شأنندندر و او لسانِ غيبڭ بلاغتِ معجزهكارانهسنڭ مقتضاسيدر.
رسالهِٔ النور شاكردلرينڭ ضعيف قسملرينه ضرر ويرن، خاطره گلمهين، إختيار بر ذات طرفندن بر إعتراض مناسبتيله و او گبى إعتراضلرڭ أساسنى كسهجك بر حقيقتى بيان ايتمگه مجبور اولدم. أوّلجه بريسنه ديديگم گبى، بونى تكرار ايدييورم:
هم موجبِ تعجّب، هم مدارِ تأسّفدر كه: أهلِ حقيقت، إتّفاقدهكى فوق العاده قوّتى ضايع ايتدكلرى و ضياعيله مغلوب اولدقلرى حالده· أهلِ نفاق و ضلالت، مشربنه ضد اولديغى حالده، إتّفاقدهكى أهمّيتلى قوّتى ألده ايتمك ايچون إتّفاق ايدييورلر. يوزده اون ايكن، طقسان أهلِ حقيقتى مغلوب ايدييورلر. و أڭ زياده مدارِ تعجّب و مدارِ حيرت شودر كه: أڭ زياده معاونت و تشويق بكلهديگمز و اونلر ده او يارديمه إسلاميتجه و مسلكجه و وظيفهِٔ دينيهجه مكلّف اولدقلرى بزه يارديمى ياپمهيوب، بِالعكس ياڭليش آڭلامسنه بناءً، رسالهِٔ النورڭ خدمتنه فتور ويرهجك بر طرزده، موقعِ إجتماعيهلرينڭ أهمّيتنه إستنادًا إعتراض ايتمشلر. بر حقيقته دائر بياناته إعتراض ايتمشلر.
بن بيلمهيورم هانگى مسئلهدر، هانگى آيته دائردر. اولسه اولسه، غايت محرم قسمندن اولان برنجى شعاع نامنده إشاراتِ قرآنيهدن بر مسئلهيه دائر اولاجقدر. بو عاجز قارداشڭز، هم او أسكى دوست ذاته هم أهلِ دقّته و سزلره بيان ايدييورم كه:
قرآنِ معجز البيانڭ فيضيله يڭى سعيد حقائقِ ايمانيهيه دائر او درجه منطقجه و حقيقتجه برهانلر ذكر ايدييور كه دگل مسلمان علماسى، بلكه أڭ معنّد آوروپا فيلسوفلرينى ده تسليمه مجبور ايدييور و ايتمكدهدر. امّا رسالهِٔ النورڭ قيمت و أهمّيتنه إشارى و رمزى بر طرزده حضرتِ على (رض) و غوثِ أعظمڭ (قس) إخباراتى نوعندن، قرآنِ معجز البيانڭ دخى بو زمانده بر معجزهِٔ معنويهسى اولان رسالهِٔ النوره نظرِ دقّتى جلب ايتمهسنه معناىِ إشارى طبقهسندن رموز و ايمالرى، إعجازينڭ شأنندندر و او لسانِ غيبڭ بلاغتِ معجزهكارانهسنڭ مقتضاسيدر.