و كذا أڭ أدنا بر أملى، أڭ أدنا بر غايه ايچون أڭ أدنا بر ذىحياتده گورور و اونى اوڭا يتيشديرمكله إكرام و مرحمت ايدر. بو دعالرڭ نتيجه‌سنده ياپيلان تربيه و تدبيرلر اويله بر إنتظامله جريان ايدر كه، او تربيه‌لرڭ آنجق بر سميع و بصير، بر عليم و حكيمدن اولديغنه شبهه بيراقماز.

عجبا او ذات، او منبرده عرشه متوجّهًا أللرينى قالديره‌رق ياپديغى دعا ايله نه ايسته‌يور كه بتون مخلوقات " آمين" سويله‌يور؟

أوت او ذات، جنابِ حقّڭ رضاسنى و جنّتده ملاقات و رؤيتيله سعادتِ أبديه‌يى ايسته‌يور. بو ايسته‌نيلن شيلرڭ ايجادينه رحمت، حكمت، عدالت گبى صاييسز أسباب اولماديغى تقديرده، او ذاتِ نورانينڭ تك دعاسى و تضرّع ايله نياز ايتمه‌سى، جنّتڭ ايجادينه و إعطاسنه كافيدر. بناءً عليه او ذاتڭ رسالتى، إمتحان و عبوديت ايچون شو دنيانڭ قورولماسنه سبب اولديغى گبى، او ذاتڭ عبوديتنده ياپديغى دعا، مكافات و مجازات ايچون دارِ آخرتڭ ايجادينه سبب اولور.

أوت بو يوكسك إنتظام و گنيش رحمت و گوزل صنعت و قصورسز جمال ايله ظلم و چركينلك آراسنده تضاد واردر. إجتماعلرى ممكن دگلدر.

أوت أدنا بر سسى، أدنا بر كيمسه‌دن، عادى بر ايش ايچون ايشيدوب قبول ايتمكله· أڭ يوكسك بر صوتى، أڭ بيوك بر ايش ايچون ايشيدوب قبول ايتمه‌مك، أمثالسز بر قبح و چركينلك و بر قصوردر. بو ايسه، ممكن دگلدر. چونكه حسنِ ذاتى، قبحِ ذاتىيه إنقلاب ايدر. إنقلابِ حقائق ايسه محالدر.