إعلم أيّها العزيز!

غافل نفس، آخرتى دنيانڭ بتيشيگنده و دنيا ايله باغلى بر منزل ظن ايدييور. بو إعتبارله نفسڭ ألنده ايكى سلاح واردر. دنيانڭ زوال و فناسنڭ ألمندن قورتولمق ايچون آخرتى دوشونمكله اميدوار اولور. آخرت ايچون لازم اولان أعمال كلفتنه گلنجه، غفلت ويا تغافل ايله اوندن ده كنديسنى قورتارير. ئولمش اولانلرڭ حياتده اولمادقلرينى دوشونمييور. آنجق سفره گيدنلر گبى، گورونمييورلرسه ده حياتده‌درلر، دييه ظن ايدر. و ئولومه او قدر أهمّيت ويرمييور. بعض دنيوى ايشلرينى أبديلشديرمك ايچون شويله بر دسيسه‌سى ده واردر كه: "مطلوبلريمڭ دنياده ثمره‌لرى اولماسه ده، أساسلرى آخرت ايله متّصل و آخرتده فائده‌لرى واردر" دييه متسلّى اولويور. مثلا: علم گبى، "دنياده منفعتى اولماسه بيله آخرتده فائده‌سى واردر" دييه ايى جهتى گوسترمكله، كوتو جهتى آلتنده يوتديرر.

خلاصه:

نفس، دوه‌قوشى گبيدر. شيطان سوفسطائى، هوا ده بكتاشيدر.

إعلم أيّها العزيز!

خلقِ أشيا حقّنده "موجبهِٔ كلّيه" صادق اولماديغى تقديرده "سالبهِٔ كلّيه" صادق اولور. يعنى يا بتون أشيانڭ خالقى اللّٰهدر ويا اللّٰه هيچ بر شيئڭ خالقى دگلدر. چونكه أشيانڭ آراسنده منتظم تساند ايله خلق و ياراتمق، تجزّىيى قبول ايتمز بر كلّدر، بعضيت يوقدر. يا موجبهِٔ كلّيه اولاجقدر ويا سالبهِٔ كلّيه اولاجقدر. باشقه إحتمال يوق. هر شيده علّتڭ عدمنى توهّم ايدن وهمڭ واهى حكمنده بر قيمت يوق. بناءً عليه أدنا بر شيده خالقيت أثرى گورونديگى زمان، بتون أشياده تحقّق ايدر.

و كذا خالق يا بردر ويا غيرِ متناهيدر، أوْسَطْ يوقدر. زيرا صانع واحدِ حقيقى اولمازسه، كثيرِ حقيقى اولاجقدر. كثيرِ حقيقى ايسه غيرِ متناهيدر.

مع هذا نورى نشر ايدنڭ نورسز، ايجاد ايدنڭ وجودسز، ايجاب ايتديرنڭ وجوبسز اولماسى محالدر.

و كذا علم صفتنى إحسان ايدنڭ علمسز، شعورى إحسان ايدنڭ شعورسز، إختيارى ويرنڭ إختيارسز، إراده‌يى ويرنڭ إراده‌سز، كامل شيلرڭ صانعى غيرِ كامل اولديغنى تلقّى ايتمك محالدر.