برنجى شقده كائناتڭ ذرّاتى عددنجه محالات واردر. بناءً عليه هر بر ذرّه او بيوك يوكڭ تحمّلندن عاجز اولديغنى إقرار ايله "موجد، خالق، ربّ، مالك، قيّوم آنجق اللّٰهدر" دييه شهادتنى إعلان ايدر. و كذا هر بر ذرّه، هر بر مركّبات، مختلف لسان و دلالتلريله شو بيتى ترنّم ايدييورلر:

﴿عِبَارَاتُنَا شَتّٰى وَ حُسْنُكَ وَاحِدٌ وَ كُلٌّ اِلٰى ذَاكَ الْجَمَالِ يُشِيرُ﴾

أوت هر بر حرف كندى وجودينه بر وجهله دلالت ايدر. امّا كاتبنڭ، صانعنڭ وجودينه چوق وجهلرله دلالت ايدر. أوت...

﴿تَأَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا ٭ مِنَ الْمَلإِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ﴾

إعلم أيّها العزيز!

جام، صو، هوا، عالمِ مثال، روح، عقل، خيال، زمان وسائره گبى، تجلّئِ تمثال عكسلره محل و مظهر اولان چوق شيلر واردر. مادّياتِ كثيفه‌نڭ تمثاللرى هم منفصل، هم ئولو حكمنده‌درلر. چونكه أصللرينه غير اولدقلرى گبى، أصللرينڭ خاصيتلرندن ده محرومدرلر. نورانيلرڭ تمثاللرى ايسه، أصللريله متّصل و أصللرينڭ خاصيتلرينه مالك و أصللرينه غير دگللردر. بناءً عليه جنابِ حق شمسڭ حرارتنى حيات، ضياسنى شعور، ضياده‌كى رنكلرى طويغو گبى ياپمش اولسه ايدى، سنڭ ألڭده‌كى آيينه‌ده تمثّل ايدن شمسڭ تمثالى سنڭله قونوشه‌جقدى. چونكه او، تمثالنده اولدقجه حرارتى، ضياسى، رنكلرى اولوردى. حرارتيله حيات بولوردى، ضياسيله شعورلى اولوردى، رنكلرى ايله ده طويغولى اولوردى. بويله اولدقدن صوڭره، سنڭله قونوشه‌بيليردى. بو سرّه بناءًدر كه، رسولِ أكرم (عصم) كنديسنه اوقونان بتون صلواتِ شريفه‌يه بر آنده واقف اولور.