هم او تارك الصلات، كندى كندينه مالك اولماديغى ايچون، كندى مالكنڭ بر عبدى اولان كندى نفسنه ظلم ايدر. اونڭ مالكى، او عبدينڭ حقّنى، اونڭ نفسِ أمّاره‌سندن آلمق ايچون، دهشتلى تهديد ايدر. هم نتيجهِٔ خلقتى و غايهِٔ فطرتى اولان عبادتى ترك ايتديگندن، حكمتِ إلٰهيه و مشيئتِ ربّانيه‌يه قارشى بر تجاوز حكمنه گچر. اونڭ ايچون جزايه چارپيلير.

الحاصل:

عبادتى ترك ايدن، هم كندى نفسنه ظلم ايدر· (نفسى ايسه، جنابِ حقّڭ عبدى و مملوكيدر) هم كائناتڭ حقوقِ كمالاتنه قارشى بر تجاوز، بر ظلمدر. أوت ناصلكه كفر، موجوداته قارشى بر تحقيردر· تركِ عبادت دخى، كائناتڭ كمالاتنى إنكاردر. هم حكمتِ إلٰهيه‌يه قارشى بر تجاوز اولديغندن، دهشتلى تهديده، شدّتلى جزايه مستحق اولور.

ايشته بو إستحقاقى و مذكور حقيقتى إفاده ايتمك ايچون، قرآنِ معجز البيان معجزانه بر صورتده او شدّتلى طرزِ إفاده‌يى إختيار ايده‌رك، تام تامنه حقيقتِ بلاغت اولان مطابقِ مقتضاىِ حاله مطابقت ايدييور.

ايكنجى سؤال:

طبيعتدن واز گچن و ايمانه گلن ذات دييور كه:

هر موجود، هر جهتده، هر ايشنده و هر شيئنده و هر شأننده مشيئتِ إلٰهيه‌يه و قدرتِ ربّانيه‌يه تابع اولماسى، چوق عظيم بر حقيقتدر. عظمتى جهتنده طار ذهنلريمزه صيقيشمييور. حالبوكه گوزيمزله گورديگمز بو نهايت درجه‌ده مبذوليت، هم خلقت و ايجادِ أشياده‌كى حدسز سهولت، هم سابق برهانلريڭزله تحقّق ايدن وحدت يولنده‌كى ايجادِ أشياده نهايت درجه‌ده قولايلق و سهولت، هم نصِّ قرآن ايله بيان ايديلن

﴿مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ٭ وَمَا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ﴾

گبى آيتلرڭ صراحةً گوستردكلرى نهايت درجه‌ده قولايلق، او حقيقتِ عظيمه‌نڭ، أڭ مقبول و أڭ معقول بر مسئله اولديغنى گوسترييورلر. بو قولايلغڭ سرّى و حكمتى نه‌در؟