Risale-i Nur Kütüphanesi
İşârat-ül İ'caz(Bd.) - İşaretler
Henüz işaret eklenmedi
İşârat-ül İ'caz(Bd.) - Notlar
Henüz not eklenmedi
-
Ara
-
Sayfaya git
-
Lügat göster/gizle
-
Kitap ekle
-
Kaydır
-
Fihrist
-
Geçmiş
-
Paylaş
-
Gece-Gündüz modu
-
Tefekkür aç/kapat
-
İşaretlerim
-
Notlarım
-
Toplama sistemi
-
Görüntülü sohbetler
-
Soru-cevaplar
-
Tarih dönüşümü
-
Yardım
-
Ayarlar
SADEDE DÖNÜYORUZ
Amma
اَلَّذِي خَلَقَكُمْ
cümlesine gelince, bil ki: Cenab-ı Hak Teala vakta kullarını ibadete çağırarak, imtisal için emreyledi. İbadet ise üç şeyi, hali iktiza eylemektedir: O şeyler de bunlardır:
1- Ma’bud’un, (ibadet edilenin) mevcud, yani varolması..
2- O Ma’bud’un Vâhid-i Ehad olup, tasarruf, terbiye ve idarede istiklal ve vahdete sahib olması..
3- Ve O Ma’bud’un her cihetle ibadete layık ve müstehak olamsıdır.
İşte bu ayet cümlesi, şu üç şeye dair olan mukadder suallerin üç delillerine de işaret ederek cevaplamıştır.
irincisi: Ma’bud’un varlığı ve mevcudiyetidir. İşte bunun delilleri iki kısımdır: 1- Afakî, 2- Enfüsî..
Enfüsî deliller de iki nev’idir: 1- Nefsî.. 2- Usulî..
Kur’an-ı Hakîm, en yakın ve en vâzıh olan nefsî delile:
اَلَّذِي خَلَقَكُمْ
kavliyle işaret etmiştir. Usûlî delile ise: ö
وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
sözüyle işaret vermiştir.
---------------(((---------------
Amma
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
cümlesi makabliyle olan nazmı ise, bilki: Kur’an-ı Hakîm vaktaki ibadetiö
اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
cümleleriyle insanların yaradılış keyfiyetlerine ve âba ve ecdadlarının hilkatlarına ta’lik eyleyip bağladı. O halde ibadet, beşerin yaradılışı üzerine terettüb eden iki noktayı iktiza eylemiştir.
Amma
اَلَّذِي خَلَقَكُمْ
cümlesine gelince, bil ki: Cenab-ı Hak Teala vakta kullarını ibadete çağırarak, imtisal için emreyledi. İbadet ise üç şeyi, hali iktiza eylemektedir: O şeyler de bunlardır:
1- Ma’bud’un, (ibadet edilenin) mevcud, yani varolması..
2- O Ma’bud’un Vâhid-i Ehad olup, tasarruf, terbiye ve idarede istiklal ve vahdete sahib olması..
3- Ve O Ma’bud’un her cihetle ibadete layık ve müstehak olamsıdır.
İşte bu ayet cümlesi, şu üç şeye dair olan mukadder suallerin üç delillerine de işaret ederek cevaplamıştır.
irincisi: Ma’bud’un varlığı ve mevcudiyetidir. İşte bunun delilleri iki kısımdır: 1- Afakî, 2- Enfüsî..
Enfüsî deliller de iki nev’idir: 1- Nefsî.. 2- Usulî..
Kur’an-ı Hakîm, en yakın ve en vâzıh olan nefsî delile:
اَلَّذِي خَلَقَكُمْ
kavliyle işaret etmiştir. Usûlî delile ise: ö
وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
sözüyle işaret vermiştir.
---------------(((---------------
Amma
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
cümlesi makabliyle olan nazmı ise, bilki: Kur’an-ı Hakîm vaktaki ibadetiö
اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
cümleleriyle insanların yaradılış keyfiyetlerine ve âba ve ecdadlarının hilkatlarına ta’lik eyleyip bağladı. O halde ibadet, beşerin yaradılışı üzerine terettüb eden iki noktayı iktiza eylemiştir.
Kitap Ekle