Lahikalar - Fihrist
- المكتوبات
- ما الملاحق؟
- المقدمة
- المكتوب السابع والعشرون وذيوله
- مهمة الداعية لا تنتهي
- إن الله بالغ أمره
- متطلبات إنقاذ الإيمان
- لابد من وجدان المخاطب
- ساحل السلامة
- أهمية قراءة المعجزات
- مرشدون معنويون
- مرتبة الحب في الله
- الأنوار لا تبقى مهملة
- الساعات المباركة
- نوافذ النور
- الرسائل تسد حاجة الزمان
- درجات الإعجاب والتقدير
- رسالة أخيرة إلى العم الفاضل
- ذيل المكتوب السابع والعشرين
- لذة العجز والفقر
- حول الكلمة الحادية والعشرين
- كيف تُقرأ الرسائل؟
- الذيل الثاني
- مفاتيح الأنوار
- أمل لفهم الرسائل
- حول رسالة المعجزات الأحمدية
- نور المعراج
- سبيل مأنوس
- شخصيات ثلاث
- ستكون الرسائل أنشودة
- ماهية الملاحق
- كنت أبحث عن نور
- صفة الدلّال
- الذيل الثالث للمكتوب السابع والعشرين
- الرسائل أغرقتنا في بحر النور
- الرسائل بددت الغفلة
- الرسائل تجرد قارئيها من المشاعر الهابطة
- وجدت الباب الذي أبغيه
- هل وجدت في نفسك شيئا؟
- أركان الإيمان في الرسائل
- سبب إعادة هدية
- الشعور الأخوي الخالص
- لا أشبع من مطالعة الرسائل
- سلواني الوحيد
- حول العلاقات بين الأستاذ والطلاب
- سؤال حول الروح
- العلاقة التي لا يقيدها زمان ولا مكان
- مسائل متفرقة
- ١- حكمة كثرة الصلاة والسلام على الرسول ﷺ
- ٢- ما هذه الطبيعة؟
- ٣- الكفر بذرة جهنم
- ٤- لماذا يتغلب أهلُ الكفر؟
- جواب لسؤال حول تغليف الأسنان
- حول رسالة الحشر
- خادم الشخص المنتظر
- حول توافقات القرآن الكريم
- الرسائل من العلوم الإيمانية
- سعادتي بدعائكم
- الرسائل مرشدة
- قراءة الرسائل عبادة فكرية
- حول الاسم الأعظم
- كنت أكتب العلم في روحي
- سبب الاستهلال
- الرسائل قوت وغذاء
- حول الزيدية
- يمكنكم مجالسة سعيد
- حول آل العباء
- تهنئة بولادة طفلة
- اللطائف العشر
- المعنى الحرفي والاسمي
- مسلم غير مؤمن ومؤمن غير مسلم
- الفقه الأكبر والمسائل الفرعية
- مسألة تخص الاقتصاد
- إنذار نهائي إلى مفتى "أكريدر"
- صحبة أهل الحقيقة
- زمان الجماعة
- علاج الوساوس وحكمتها
- أيّ رسالة أفضل؟
- العقل والقلب معا في رسائل النور
- حكمة التكرار
- الرسائل تنتشر بذاتها
- ناشرو الرسائل
- رفض الإفراط
- الصدقة تدفع البلاء
- سعيد صعيد
- مسألتان
- المسألة الأولى
- المسألة الثانية
- نتائج دنيوية في العمل للنور
- الدعاء الشامل
- أجدى عمل في الوقت الحاضر
- وظيفة المنتسب إلى رسائل النور
- مسألتان دقيقتان
- المسألة الأولى
- المسألة الثانية
- مهمة رسائل النور
- نتائج الاهتمام بالأخبار السياسية
- الذنوب في آخر الزمان
- هل حفظ القرآن أفضل أم استنساخ الرسائل؟
- تعديل الشفقة المفرطة
- نظرة إلى رسالة "المناظرات"
- حول المؤلفات الأخرى
- تأويل حديث متشابه
- صداقة الأبطال
- ميزان دقيق في محاورة
- من وظائف السيد المهدي
- ختمة جماعية
- الاشتراك في الأعمال الأخروية
- النساء في طريق النور
- حادثتان لهما مغزى
- أولاها
- ثانيتها
- مسألتان وردتا إلى القلب
- أولاها
- المسألة الثانية
- الآلام في اللذائذ الظاهرية
- خدمة الإيمان فوق كل شيء
- ورطة المتدينين
- مصير الأبرياء من الكفار في البلايا
- العمل لأسس الإسلام أولى
- المقصد الأول هو الحقائق الإيمانية
- الحاجة إلى رسائل النور
- ما تُكسبه رسائل النور طلابَها
- مسائل ستة أشخاص
- العلاج الوحيد
- خدمتنا تسعى لإنقاذ النظام والأمن
- حول آثار سعيد القديم والجديد
- دور الجوع في فتنة آخر الزمان
- الالتحاق برسائل النور
- الشخص المعنوي
- شجاعة المضحين
- لِمَ ينظرون إليك كأنك سياسي؟
- انتصار رسائل النور
- الحلول بين طلاب النور
- الرسائل بالحروف اللاتينية
- التقوى والعمل الصالح
- ترك فضول النفس
- عاونونا بأدعيتكم
- حوار مع فريق من الشباب
- حقيقة تقطع دابر الاعتراضات
- بيان موجز لإعجاز القرآن
- الكسب المعنوي الجماعي
- لِمَ ننشغل برسائل النور وحدها؟
- ما يسوق إلى الرياء وما يمنع منه
- حول وظائف السيد المهدي
- تعديل حسن الظن المفرط
- يد القدر ويد الإنسان في الحادثة
- فتوى أمين الفتوى
- أسس العمل مع المعترضين
- مرض العصر
- رزق طالب العلم
- معجزة معنوية
- تتبع أخبار الحرب
- رسائل النور سانحات قلبية
- كيف نجوتُ من ألم الشفقة؟
- هموم العيش الثقيلة
- حقيقة تتعلق بأرباب العلم
- الحاجة إلى الحقائق الإيمانية ماسة
- نفس أمارة ثانية
- قلق ساور قلبي فجأة
- لا تفسحوا المجال للانتقاد
- ما الذي يمنعنا عن السياسة؟
- لا تنشغلو بلسعات البعوض
- طلاب النور يُفضلون الخدمة على القطبية
- مدرسة معنوية في البرزخ
- لا تُطلب مقاصد دنيوية بالعبادة الفكرية
- من مزايا رسائل النور
- التقرير الذي رفعه خبراء أنقرة بالإجماع
- محاورة مع نفسي
- محاورة مع وزير العدل والحكام الذين لهم علاقة برسائل النور
﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْاَمْرِ ﴾ - إننا تحت العناية الربانية
- اقضوا ما أنتم قاضون
- إننا نقيم سدا قرآنيا
- لِمَ لَم يُستجب الدعاء؟
- لا نجعل من الدين وسيلة لمكاسب دنيوية
- جواب قصير حول التوافق
- حاجة الفطرة
- نجاهد بنور القرآن
- الحقيقة القرآنية في الرسائل
- اعذار في مسألتين
- ما تتطلبه خدمة الإيمان
- حسّ مسبَق برسائل النور
- تتمة الحس المسبق
- ما يستحق الفضول والاهتمام
- إنقاذ الإيمان أعظم إحسان في هذا الزمان
- ما يدفع إلى استنساخ الرسائل
- ممن تلقيتُ درس الحقيقة؟
- الحقيقة الخالدة لا تُبنى على فانين
- حاجة أهل الإيمان إلى حقيقة نزيهة
- إلى السيد مدير الأمن العام في أنقرة
- إلى مدير الأمن لولاية أفيوُن
- حول صلاة الجنازة
- زواج الخواص
- موقع الكرامات في الرسائل
- ما تقتضيه الأبوة والبنوة
- ميزان القناعة والحرص
- لِمَ هذا الحشد من البراهين؟
- منع الذهاب إلى المسجد
- تثبيط الإخوة العاملين
- لا نقاش مع العلماء
- رحمة إلهية تحت المصائب
- عند سماع أخبار سيئة
- تأويل حديث شريف
- الرسائل تؤدي المهمة
- الفلسفة التي تهاجمها الرسائل
- رسالة إلى علماء الأزهر
- مكاسب العمل لرسائل النور
- هكذا تقتضي خدمة الإيمان
- ذكرى وعبرة
- حوار مع النفس
- الحقيقة الأولى
- الحقيقة الثانية
- الفرق بين الإيمان وعدم الإنكار
- حول محبة آل البيت
- طهّر الله أيدينا فنطهر ألسنتنا
- رسالة إلى سكرتير حزب الشعب الجمهوري
- لا أُحسن الظن بنفسي
- مسلك النور يحقق فوائد الطريقة
- قد أغلقتُ منافذ النفس
- حول النظر الحرام
- وظائف السيد المهدي
- لِمَ تركت السياسة؟
- حول مصطفى كمال
- شهادة
- المكاتيب التي كتبت في أميرداغ
- إلى رئيس الشؤون الدينية...
- تباشير طبع الرسائل
- محاولة ترجمة القرآن الكريم
- رسالة شخصية إلى رئيس الشؤون الدينية
- سرّ الإخلاص والحذر في هذا العمر
- تباشير تيار جديد
- برقية إلى رئيس الجمهورية
- إلى السيد رئيس الجمهورية وأعضاء مجلس الوزراء - أنقرة
- بشارة إعادة الأذان الشرعي
- إسبارطة مباركة بالنسبة لي
- تأليف الطلاب سيرة أستاذهم
- الإخوان المسلمون وطلاب النور
- سعيدون شباب
- انتقادات أهل الإيمان
- من خدمات طلاب النور
- حول رسالة "اللوامع"
- بشرى وتنبيه
- نشر الأنوار
- وظيفتنا العمل والتوفيق من الله
- لا وسط بين الكفر والإيمان
- برقية من الفاتيكان
- حول "ولدان مخلدون"
- تذكير أعضاء المجلس النيابي المتدينين الغيارى
- وفي كل شيء له آية
- المألوف المعجز
- النظر إلى المخلوقات
- تحليل سيرة ذاتية
- لا ذنب في رسائل النور
- مع ضباط الأمن
- الحقيقة هي التي تتكلم
- رسالة إلى رئيس الوزراء
- لِمَ تركتَ السياسة بعد الاندفاع فيها؟
- اتخاذ البيت مدرسة نورية
- الدروس تنوب عني
- اعتراض ولي عظيم
- التضحية الصديقية
- حول تحضير الأرواح
- حقيقة تخص حياتنا الاجتماعية أُخطرت على القلب
- مواجهة الأستاذ
- أهمية مدرسة الزهراء
- وصية
- الحيلولة دون وصول حزب الشعب إلى السلطة
- لذة الجنة في الدنيا
- إشارة قصيرة إلى حقيقة مهمة
- موافقة السنة في الزواج
- نكتة توحيدية في لفظ "هو"
- من معاني "التشهّد"
- إلى رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء
- الدرس الأخير حول العمل الإيجابي البنّاء
- نبذة عن بعض الأعلام
Lahikalar - İşaretler
Henüz işaret eklenmedi
Lahikalar - Notlar
Henüz not eklenmedi
-
Ara
-
Sayfaya git
-
Lügat göster/gizle
-
Kitap ekle
-
Kaydır
-
Fihrist
-
Geçmiş
-
Paylaş
-
Gece-Gündüz modu
-
Tefekkür aç/kapat
-
İşaretlerim
-
Notlarım
-
Toplama sistemi
-
Görüntülü sohbetler
-
Soru-cevaplar
-
Tarih dönüşümü
-
Yardım
-
Ayarlar
نبذة عن بعض الأعلام
أبو البهاء ضياء الدين: (١١٩٠-١٢٤٢ه) المشهور بمولانا خالد الشهرزوري، مجدد عصره، من أئمة الطريقة النقشبندية، فاق علماء عصره في العلم والتقوى، ربى كثيرا من الأولياء. تلقى الدرس من عبد الله الدهلوي. توفي في الشام.
أحمد فيضي: (١٨٩٨-١٩٧٢م) ولد في قضاء "أولو بورلو" التابعة لولاية "إسبارطة"، سجن مع الأستاذ النورسي في "أفيوُن" وعرف بدفاعاته القوية، وتوفي عن أربع وسبعين سنة من العمر رحمه الله رحمة واسعة.
أحمد حمدي (آق سكي): (١٨٨٧-١٩٥١م) ولد في قرية تابعة لقضاء آق سكي، تعلم القرآن الكريم منذ نعومة أظفاره وعلّمه في القرى المجاورة. ولما بلغ أشده درس العلوم المختلفة؛ العربية، الفارسية، العقائد. أتى استانبول سنة ١٩٠٥ودرس الأدب العربي وبخاصة المعلقات السبع لدى الشاعر محمد عاكف، وأكمل دراسته في الفلسفة والكلام والحكمة في مدرسة المتخصصين، وتخرج منها بجدارة. ونال لقب المدرس العام. وبجانب دراسته كان يكتب المقالات في مجلة "سبيل الرشاد" وغيرها. وتقلد وظيفة التدريس في مدارس مختلفة في الأناضول. وساند حرب الاستقلال، ثم أصبح معاونا لرئيس الشؤون الدينية ١٩٣٩، ثم رئيسا لها سنة ١٩٤٧. وانتقل إلى رحمة الله تاركا عددا ضخما من المؤلفات القيمة.
أمين جاير: ( -١٩٦٧م) من أشراف العشائر الكردية في الولايات الشرقية، ومن بين المنفيين إلى قسطموني، نصب له زاوية صغيرة لعمل الشاي للناس فاشتهر ب"أمين جايجي" هداه اخلاصه إلى التعرف على الأستاذ النورسي. كان المحور في نشر الرسائل. لازم أستاذه في أغلب أوقاته في قسطموني، ثم في سجن دنيزلي. توفي في مسقط رأسه "وان". رحمه الله رحمة واسعة.
التفتازاني: مسعود بن عمر بن عبد الله: (٧١٢ أو٧٢٧-٧٩٣ه) ولد بتفتازان بخراسان. إمام في العربية والمنطق والفقه، سعى لإحياء العلوم الإسلامية بعد كسوفها بغزو المغول فألف كثيراً من أمهات الكتب. حتى إنه يعدّ الحد الفاصل بين العلماء المتأخرين والمتقدمين. من كتبه "تهذيب المنطق" و"شرح المقاصد" و"شرح العقائد النسفية" و"المطول".. وكتابه "التلويح في كشف حقائق التنقيح" في الأصول شرح فيه كتاب "التوضيح في حل غوامض التنقيخ" للعلامة عبيد الله بن مسعود المحبوبي (ت٧٤٧ه). توفي في سمرقند رحمه الله.
أبو البهاء ضياء الدين: (١١٩٠-١٢٤٢ه) المشهور بمولانا خالد الشهرزوري، مجدد عصره، من أئمة الطريقة النقشبندية، فاق علماء عصره في العلم والتقوى، ربى كثيرا من الأولياء. تلقى الدرس من عبد الله الدهلوي. توفي في الشام.
أحمد فيضي: (١٨٩٨-١٩٧٢م) ولد في قضاء "أولو بورلو" التابعة لولاية "إسبارطة"، سجن مع الأستاذ النورسي في "أفيوُن" وعرف بدفاعاته القوية، وتوفي عن أربع وسبعين سنة من العمر رحمه الله رحمة واسعة.
أحمد حمدي (آق سكي): (١٨٨٧-١٩٥١م) ولد في قرية تابعة لقضاء آق سكي، تعلم القرآن الكريم منذ نعومة أظفاره وعلّمه في القرى المجاورة. ولما بلغ أشده درس العلوم المختلفة؛ العربية، الفارسية، العقائد. أتى استانبول سنة ١٩٠٥ودرس الأدب العربي وبخاصة المعلقات السبع لدى الشاعر محمد عاكف، وأكمل دراسته في الفلسفة والكلام والحكمة في مدرسة المتخصصين، وتخرج منها بجدارة. ونال لقب المدرس العام. وبجانب دراسته كان يكتب المقالات في مجلة "سبيل الرشاد" وغيرها. وتقلد وظيفة التدريس في مدارس مختلفة في الأناضول. وساند حرب الاستقلال، ثم أصبح معاونا لرئيس الشؤون الدينية ١٩٣٩، ثم رئيسا لها سنة ١٩٤٧. وانتقل إلى رحمة الله تاركا عددا ضخما من المؤلفات القيمة.
أمين جاير: ( -١٩٦٧م) من أشراف العشائر الكردية في الولايات الشرقية، ومن بين المنفيين إلى قسطموني، نصب له زاوية صغيرة لعمل الشاي للناس فاشتهر ب"أمين جايجي" هداه اخلاصه إلى التعرف على الأستاذ النورسي. كان المحور في نشر الرسائل. لازم أستاذه في أغلب أوقاته في قسطموني، ثم في سجن دنيزلي. توفي في مسقط رأسه "وان". رحمه الله رحمة واسعة.
التفتازاني: مسعود بن عمر بن عبد الله: (٧١٢ أو٧٢٧-٧٩٣ه) ولد بتفتازان بخراسان. إمام في العربية والمنطق والفقه، سعى لإحياء العلوم الإسلامية بعد كسوفها بغزو المغول فألف كثيراً من أمهات الكتب. حتى إنه يعدّ الحد الفاصل بين العلماء المتأخرين والمتقدمين. من كتبه "تهذيب المنطق" و"شرح المقاصد" و"شرح العقائد النسفية" و"المطول".. وكتابه "التلويح في كشف حقائق التنقيح" في الأصول شرح فيه كتاب "التوضيح في حل غوامض التنقيخ" للعلامة عبيد الله بن مسعود المحبوبي (ت٧٤٧ه). توفي في سمرقند رحمه الله.
Kitap Ekle
Risale-i Nur Kütüphanesi